Antropología Social y Cultural (UCV)

Liderado por la Universidad Católica de Valencia reúne a profesores y estudiantes de 8 universidades de Portugal, Francia, Lituania, Polonia, Noruega, Islandia y España

Profesores, investigadores y estudiantes de 9 universidades europeas participarán en un Proyecto Europeo, liderado por el Instituto Universitario de Antropología de la Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”, sobre antropología del paisaje, que analizará el Parc Natural de L’Albufera y la huerta de Valencia. El programa dará inicio el próximo miércoles, 18 de abril, y se prolongará durante 10 días.

El Proyecto Europeo, que está financiado por la Dirección General de Educación de la Unión Europea, se prolongará durante diez días, en los que se celebrarán conferencias, debates, talleres y visitas técnicas sobre “cómo el hombre modifica el paisaje y cómo el paisaje modifica al hombre en los espacios periurbanos en los diferentes países de la Unión Europea”, ha apuntado el Dr. Pablo Vidal, Vicerrector de Relaciones Internacionales y coordinador del proyecto.

Las jornadas, en las que participan alrededor de 25 investigadores procedentes de universidades de Portugal, Francia, Lituania. Polonia, Noruega, Islandia y España, darán inicio el miércoles, 18 de abril, en la oficina técnica del Parc Natural de L’Albufera en El Palmar. Con anterioridad se han desarrollado estos mismos temas en los países respectivos.

En la sesión inaugural, que se celebrará a las 10.30 horas participará Alfredo José Gonzalo Prieto, Director General de Medio Natural de la Generalitat Valenciana.

Durante los primeros cuatro días del proyecto, el grupo analizará los espacios del Parc Natural de L’Albufera, en el que se visitarán los ecosistemas dunares, el Centro de Interpretación del parque, el pueblo del Palmar, así como L’Albufera. Las restantes seis jornadas centrarán su actividad sobre la ciudad y su huerta colindante, en la que se estudiará la zona del Camí de Vera, el Jardín Botánico, así como el Mercado Central, donde realizarán una actividad cultural.

Igualmente, según ha señalado el Dr. Vidal, “uno de los espacios estudiados es el Parc Natural de L’Albufera, paradigma del espacio modificado por el hombre desde la antigüedad para sacar el máximo rendimiento a una zona pantanosa, convirtiéndola en zona de cultivo de arroz, base de la gastronomía de la zona y sustento de la población, así como de la caza y la pesca”.

Igualmente, también se estudiará la huerta próxima a la ciudad de Valencia, “modelada desde época romana y posteriormente con el sistema de alquerías”. “Uno de los espacios específicos que se estudiarán es la Partida de Vera, que conserva las tradiciones y el paisaje propios del medio rural en medio de un entorno urbano”, ha detallado el responsable del Grado en Antropología de la Universidad Católica de Valencia.

Antoni Martínez / comunicacion@ucv.es

Mary Douglas (1921-2007). Antropóloga Británica. Su libro: Pureza y peligro (1966). Profesora en el Colegio Universitario de Londres, de Estudios Culturales en el Instituto Russel Sage de Nueva York, de Humanidades en la Universidad de Northwestern.

“La pureza y el peligro son argumentos contundentes que siempre se manejan en los diálogos que todas las comunidades mantienen acerca de sus propias bases fundacionales”

 “Las ideas acerca de la separación, la purificación, la demarcación y el castigo de las transgresiones tienen por principal función la de imponer un sistema a la experiencia, que de por sí es poco ordenada” “Sólo exagerando la diferencia entre adentro y afuera, encima y debajo, macho y hembra, a favor y en contra se crea la apariencia de un orden.”

 “La reflexión sobre la suciedad implica la reflexión sobre el nexo que existe entre el orden y el desorden, el ser y el no-ser, la forma y lo informe, la vida y la muerte.”

“La comprensión de las reglas de la pureza constituye una entrada segura al estudio comparado de las religiones.”

 “Allí donde hay suciedad hay sistema”. “La suciedad es el producto secundario de una sistemática ordenación y clasificación de la materia, en la medida en que el orden implica el rechazo de elementos inapropiados. Esta idea de la suciedad nos conduce directamente al campo del simbolismo, y nos promete una unión con sistemas de pureza más obviamente simbólicos”.

“La cultura, en el sentido de los valores públicos establecidos de una comunidad, mediatiza las experiencias de los individuos. Provee de antemano algunas categorías básicas, y configuraciones positivas en que las ideas y valores se hallan pulcramente ordenados. Y por encima de todo, goza de autoridad ya que induce a cada uno a consentir porque los demás también consientes. Pero su carácter público hace más rígidas sus categorías.”

 “La impureza y la suciedad son aquello que no debemos incluir si es que queremos mantener una configuración. Reconocer esto es dar el primer paso hacia una comprensión de la contaminación. Ello no implica una distinción tajante entre lo sagrado y lo secular”

 “El desorden destruye la configuración simbólica”.

 “Haber estado en los márgenes es haber estado en contacto con el peligro, haberse encontrado junto a una fuente de poder. Resulta coherente con las ideas acerca de lo forme y de lo informe tratar a los iniciados que regresan de la reclusión como si estuvieran cargados de poder, de calor, de peligro, como si requiriesen un periodo de aislamiento y el tiempo necesario para enfriarse.

“Pero me gustaría sugerir que a aquellos que desempeñan algún cargo en la parte explícita de la estructura se tiende a atribuir poderes conscientemente controlados, en contraste con aquellos cuyo papel es menos explícito y a quienes se tiende a atribuir poderes inconscientes, incontrolables, que amenazan a aquellos que se encuentran en posiciones mejor definidas. El primer ejemplo que emplea Leach es el de la mujer Kachin. Por el hecho de unir dos grupos de poder, el de su marido y el de su hermano, desempeña un papel interestructural y es considerada como el agente inconsciente,e involuntario de la hechicería”.

 “La contaminación son peligros, no son poderes que revisten los seres humanos. Pero pueden desencadenarse gracias a la acción de los hombres.

El poder que representa peligro para los seres humanos descuidados es a todas luces un poder inherente a la estructura de las ideas, un poder mediante el cual se espera que la estructura se proteja a sí misma”.

 “Para servir como símbolos de la sociedad cualquier experiencia humana de estructuras, márgenes o fronteras puede ser utilizada.”

“La estructura de los organismos vivos es mucho más capaz de reflejar formas sociales complejas que las jambas y los dinteles de las puertas”.

“Las explicaciones psicológicas no pueden, por propia naturaleza, dar razón de lo que está culturalmente diferenciado.”

 “Todos los márgenes son peligrosos. Si se los inclina hacia un lado o hacia otro, se altera la forma de la experiencia fundamental. Cualquier estructura de ideas es vulnerable en sus márgenes”.

 “El simbolismo de los límites del cuerpo se usa para expresar el peligro que amenaza a las fronteras de la comunidad.”

 “Cuatro clases de contaminación social parecen ser dignas de destacarse. La primera es el peligro que amenaza las fronteras externas; la segunda, el peligro que procede de la transgresión de las líneas internas del sistema; la tercera, el peligro que aparece en los márgenes de las líneas. La cuarta es el peligro que parte de la contradicción interna, cuando algunos postulados básicos se hallan negados por otros postulados básicos, de modo que, en ciertos puntos, el sistema parece contradecirse a sí mismo.”

José María Toribio, de Psicólogos sin Fronteras, y Raquel Sánchez, profesora del Grado en Antropología Social y Cultural de la Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”, han reflexionado sobre la identidad del cooperante internacional, en la sesión de clausura de las Jornadas ´Antropología de la cooperación Internacional: actores expatriados´, organizadas por el Instituto Universitario de Antropología.

Toribio ha asegurado en su intervención que “es prioritario” tener en cuenta el factor humano en al ámbito de la cooperación dada su evolución en los últimos años.

“Es central atender primero al factor humano en la formación del cooperante internacional”, ha añadido. Así, ha enumerado que “conocer la comunidad en la que se va a trabajar, preparar a los cooperantes para ello y saber establecer un vínculo con esta comunidad es prioritario a la ayuda técnica específica que vaya a prestarse”.

El experto de Psicólogos sin Fronteras ha detallado que “la mayoría de profesionales que se inician en cooperación no son del área social, y aunque si siguen en ello acaban teniendo competencias socioculturales, muchas veces sus programas no incorporan esa formación hasta muy tarde”.

Asimismo, se ha lamentado de que, en ocasiones, en la formación para un programa determinado “no se ha tenido en cuenta el factor humano”. Se ofrece una formación que está “muy bien a nivel técnico y de conocimientos, pero la cooperación la hacen personas, y si la persona no tiene la capacidad de insertarse en una realidad diferente y seguir trabajando, no va a funcionar”, ha expresado.

No obstante, Toribio ha matizado que “en los últimos diez años” se incorpora a la formación del cooperante “más aspectos psicosociales”. En este sentido, ha valorado la formación en antropología que se puede ofrecer a los cooperantes internacionales para evitar esa “carencia”, así como el “la gran iniciativa y el trabajo que está realizado el Instituto Universitario de Antropología” de esta Universidad.

Toribio ha subrayado que los cooperantes suelen “adherirse a las profesiones de ayuda”, como los bomberos, los médicos, los policías o los enfermeros, entre otros, “como si no fueran humanos”. En cambio, “prepararse para ser cooperante implica un factor humano que a veces se obvia y no debería ser así”, ha detallado.

Igualmente, en su conferencia también ha tratado de la formación que requiere el cooperante: primero, para trabajar en una “realidad cultural que no es la suya “y que “le generan un cambio de identidad personal”.

En ocasiones ocurre, ha informado este experto, que el cooperante ha recibido una gran formación para el trabajo que va a desarrollar en determinada zona fuera de su país de origen, pero al volver “se da cuenta que ya no es la misma persona, y para ello no se ha preparado”.

“Sufre un segundo choque cultural”, ha profundizado. “Uno cree que es la misma persona y al volver advierte ciertos problemas relacionados con el excesivo consumo, la capacidad de compra o el gasto eléctrico en las ciudades, la abundancia de agua, entre otras cuestiones”, ha enumerado.

Toribio ha asegurado que esta situación “obliga a un cambio personal de posición, y para ello hay que formarse”, ha concluido.

Las jornadas se han cerrado con una mesa redonda que ha mostrado diversas experiencias sobre el terreno, relatos en primera persona de cooperantes humanitarios y de desarrollo, así como el intercambio de experiencias, aprendizajes y vivencias, en los que han participado Ana Irlán, de la Fundación del Valle, y Ofelia Almeida, también de Psicólogos sin Fronteras.

Antoni Martínez / comunicacion@ucv.es

Numerosos cooperantes participan en las jornadas ´Antropología de la cooperación Internacional: actores expatriados´, organizadas por el Instituto Universitario de Antropología de la Universidad Católica de Valencia.

La Dra. Dª Mònica Martínez Mauri ha asegurado que la Antropología Social es una disciplina “muy útil para quien quiera dedicarse a la cooperación al desarrollo”. “Al cooperante le vendrían bien los estudios de Antropología”, ha insistido, para desarrollar su labor, especialmente en ámbitos culturalmente muy diferentes.

Esta doctora en Antropología Social es autora de varias publicaciones sobre la interrelación entre la Antropología y la cooperación, así como ha desarrollado varios trabajos de campo con el pueblo Guna (Panamá).

La Dra. Martínez Mauri ha pronunciado la conferencia titulada “La Cooperación Internacional como realidad cultural”, en el marco de las jornadas ‘Antropología de la Cooperación internacional: Actores Expatriados’, organizadas por el Instituto Universitario de Antropología de la Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”, que tienen lugar en el Aula Maior del Campus de Valencia-Sta. Úrsula, del 29 al 30 de junio.

“Un cooperante, igual que cualquier otro profesional que vaya a trabajar en contextos indígenas o en contextos culturalmente diferentes, creo que tiene que poner en su agenda la lectura de ciertos trabajos antropológicos, que le va a ayudar a entender la realidad en la que le va a tocar trabajar”, ha añadido.

En su intervención, esta experta se ha mostrado convencida de la bondad de la Antropología para “abordar la cooperación al desarrollo, tanto aquí como fuera del contexto español”, y puede “ayudar a entender el desarrollo y sus contradicciones”.

En este sentido, la Dra. Martínez Mauri ha señalado que “a nivel metodológico, pero también a nivel teórico, la Antropología puede ayudar a mejorar las prácticas de cooperación y a entender la tensión que se produce en los proyectos y programas de desarrollo cuando hay valores culturalmente específicos y otros valores que son más universales, y que chocan o entran en tensión” al aplicar estos programas.

Al respecto, esta antropóloga ha señalado que la etnografía “puede ayudarnos a entender la relación con el otro”. La Dra. Martínez Mauri ha aseverado que puede parecer fácil implantar programas en todo el mundo, pero es habitual “chocar con realidades culturalmente muy concretas que a veces a simple vista no captamos en toda su complejidad”.

“Hablamos de cultura y parece como que la cultura es un ‘paquetito’, cuando la cultura no es algo, no es una cosa, son muchas y son visiones del mundo que uno necesita tiempo para entender”, ha detallado.

La Dra. Mònica martínez ha sugerido que son numerosos los estudios y monografías clásicas que “producimos los antropólogos y que dan mucha información sobre realidades culturales que son desconocidas por el cooperante; no es que se tengan que convertirse en antropólogos pero es muy conveniente que lean lo que escriben los antropólogos”.

Finalmente, esta profesora ha animado a los participantes en las jornadas a desarrollar la “capacidad de empatía con el otro, ver la realidad desde otro prisma y a tener ganas de leer textos antropológicos”.

En estas jornadas, alrededor de 75 cooperantes participan en conferencias, mesas redondas y talleres sobre antropología con la “pretensión de entablar un diálogo entre antropólogos y uno de los actores principales de la cooperación, el cooperante expatriado”, ha detallado el Dr. Pablo Vidal, Vicedecano de Antropología.

Asimismo, ha señalado que estas jornadas son un “lugar de encuentro entre antropólogos y cooperantes que permita realizar un análisis de las prácticas de la cooperación y de sus instituciones, además de fomentar la relación de carácter interactivo que se ha dado entre ambas realidades en los últimos años”.

La jornada ha dado inicio con la celebración de una mesa redonda titulada “Dilemas del cooperante expatriado”, moderada por el propio Dr. Vidal y en la que han participado Xavi Casero (Médicos Sin Fronteras), Emma Martín (Cruz Roja), Mila Font (Médicos Sin Fronteras) y María Rasal (Centro de Estudios Rurales y de Agricultura Internacional-CERAI).

A continuación, se ha desarrollado un taller sobre el cooperante expatriado “visto desde el Sur”, coordinado por Rubén Torregrosa, en el que han intervenido cooperantes que desarrollan su labor en diferentes países del mundo como Rafael Benítez, (El Salvador), Daniel Zerbo (Malí), Julia Castillo (Bolivia) y Zoulikha Benkaakaa (Argelia).

Antoni Martínez / comunicacion@ucv.es

El pasado 17 de marzo, Pablo Vidal, Raquel Sánchez, Pilar Medrano, Ángela Calero,  Clara Moreno y Daniel López, regresaron de su tercera estancia en Marruecos donde recogieron información para completar el estudio que llevan a cabo junto con L’Ecole Nationale d’Agriculture de Meknès sobre la pervivencia de la trashumancia en esa región.

En esta ocasión el trabajo de campo se desarrolló con tribus nómadas de la región de Missour, provincia de Boulemane. Los antropólogos pudieron entrevistar a varias familias y recoger información sobre su organización social y familiar, su economía, sus sistemas agrarios y ganaderos, el estado de la sanidad así como del proceso de sedentarización que están llevando a cabo  muchos de ellos.

La recogida de información se ha realizado mediante la observación participante y la entrevista semiestructurada, contando para ello con la inestimable ayuda de los profesores y alumnos de la universidad colaboradora marroquí que, además de las gestiones gubernamentales, hicieron de traductores ya que el lenguaje usado por los sujetos de la sociedad estudiada es el berebere y el árabe marroquí.

La estancia comenzó con unas Jornadas en Meknès donde se discutieron los resultados del trabajo de los últimos dos años y se presentó el proyecto de los dos años venideros.

Una vez metidos ya en el trabajo de campo, cada investigador realizó una actividad en función de su especialidad. Ángela Calero, como especialista en paisaje, recogió información sobre la organización del territorio y la influencia del grupo humano sobre éste.

Raquel Sánchez aportó su conocimiento sobre el parentesco construyendo las líneas parentales de las familias estudiadas.

Pilar Medrano y Clara Moreno siguieron con su trabajo sobre la mujer y aportando sus conocimientos médicos para elaborar un estudio comparativo sobre hábitos de salud e higiene entre estas comunidades estudiadas y la comunidad de un centro de salud en Valencia.

Pablo Vidal, en colaboración con el socio local Mohamed Mahdi, se encargaron de los aspectos de gestión además de los propios del trabajo de campo, centrándose en la  organización social así como de los puramente ganaderos y pastoriles.

Daniel López, especialista en antropología visual, realizó su trabajo de campo captando imágenes fotográficas y fílmicas para aportar documentos gráficos que sirvan para objetivar lo más posible los resultados futuros de nuestra investigación.

Este proyecto tiene una duración de dos años en los que se realizará otro trabajo de campo sobre el terreno y se elaboraran conclusiones que se difundirán en forma de artículos en revistas de impacto antropológico.

(©Todas las imágenes son propiedad del Instituto Universitario de Antropología  de la Universidad Católica de Valencia).

Tras la firma de un convenio entre la UCV y el Comité Provincial de Valencia de la institución internacional

Los estudiantes de todas las titulaciones y especialmente los de Antropología y Trabajo Social podrán realizar en la Cruz Roja tanto las prácticas que forman parte del programa de estudios como las voluntarias, merced a un nuevo convenio de colaboración entre la Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir” y el Comité Provincial de Valencia de dicha organización.

José Alfredo Peris, Rector de la Universidad Católica, y José Arlandis, Presidente Provincial de la Cruz Roja, han firmado el convenio de cooperación para fomentar la formación práctica del estudiantado en el Campus de Valencia-San Carlos.

El Vicedecano de Antropología y Trabajo Social, el Dr. Pablo Vidal, ha calificado el convenio de “magnífica” oportunidad para los estudiantes. Según el Dr. Vidal, la Cruz Roja es una institución de “enorme” prestigio y la posibilidad de realizar prácticas con ellos es una noticia “estupenda” para cualquiera que se quiera dedicar a alguno de los distintos ámbitos “en que esta trabaja para la sociedad”.

Arlandis se ha mostrado “muy satisfecho” con la firma del convenio y ha señalado que encontrar una institución como la Universidad Católica con la “voluntad de apoyar” a la Cruz Roja en su tarea es de “un gran valor”. En opinión del Presidente Provincial ambas instituciones comparten un valor “fundamental”, el de la “sensibilidad” por los que sufren.

En este sentido, Mari Cruz González, Secretaria Provincial y Autonómica de la Cruz Roja ha señalado que el convenio es “muy importante” tanto para la UCV como para la entidad humanitaria porque a las dos les mueven “valores fundamentales respecto del servicio a la sociedad”.

González ha expuesto que estas prácticas suponen una experiencia “que enriquecerá la formación, sobre todo en valores” de los estudiantes. “El trabajo que realicen durante sus prácticas será diferente al que puedan hacer en muchos otros sitios. Será una labor muy especial”, ha afirmado, por su parte, Arlandis.

De este modo, los estudiantes de la Universidad podrán trabajar en las acciones de bienestar social de servicios asistenciales y sociales que realiza la Cruz Roja, con especial atención a colectivos o personas con dificultades para su integración social.

Estas prácticas les darán también la oportunidad de realizar labores de prevención y reparación de daños originados por siniestros, calamidades públicas, conflictos, enfermedades y epidemias; labores de cooperación en programas de prevención sanitarias en acciones de tipo asistencial y reparador en el campo de la salud, y en general, el ejercicio de varias funciones sociales y humanitarias compatibles con el espíritu de ambas instituciones.

El convenio se enmarca en la voluntad de la Universidad Católica de mantener, como reza el texto del convenio, una orientación “hacia su entorno”, consciente de que cada vez es “más necesaria” la colaboración entre todas las entidades que participan en el desarrollo de la sociedad.

La Cruz Roja es una institución, según sus estatutos, basada en los principios de imparcialidad, neutralidad, independencia, voluntarismo, unidad y universalidad que se esfuerza en “prevenir y aliviar el sufrimiento de los hombres sin distinción de nacionalidad, raza, religión, condición social o credo político”.

David Amat / comunicacion@ucv.es